SAN CRISTÓBAL LACHIRIOAG (lashechhiaj)

un espacio desde el corazón de la SIERRA JUÁREZ ''to lhataj che youte bene walhall ''
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San Cristóbal Lachirioag através del tiempo

 

 


  

 

Yell chiu chhbezn lhe

Tu gente te espera

Bido bishaá

Gaaten laallu

Gaaten shiaj

Ka niaj ka nase wzo’o

Ka bsanhu Yell chi’u

Chhnhelhalla yellaga lhe to lla

Lhaw lhataj chechhu

Wshaba to da wen chiu

Ku yeklliajdu gan laallu

Deks de yelleldu dan chhendu

Nhiks ba chhunan baya’

Nhiks ba chhadolhallu

Ku shiaj li’u

Bazalhall Yell do chi’u

Bene bishu chhbez lhe

Yell ga gulhaj wzoo

Gateteze ziu’ gateteze lhallu

Yell chiu chhbezen lhe llia shaw.

 

 Da bziaj…BI WALHALL

Hermano mío

Donde andes

Donde vayas

Si partiste o saliste ayer

o hace mucho que  dejaste a tu comunidad

Deseo volver a encontrarte algún dia

En esta tierra que nos vio nacer

Y ofrecerte algo bueno que nos quede

Nunca desistas de tu trabajo

Siempre busca lo que anhelas

Aún en tiempos difíciles

Aún cuando las fuerzas se acaben

No desistas

Recuerda que la gente necesita de ti

Nuestros paisanos te esperan

El lugar y pueblo donde nacieres

Donde quiera que estés, donde quiera que andes

Tu gente y tu comunidad te esperan fraternalmente.

 

 Pensamiento dedicado a nuestra gente

R A. P.

 

 


En una breve platica y recordando a un pueblo que hace unos años atrás la comunidad de Lachirioag aun no contaba con las redes de comunicación con las que actualmente existen en la comunidad. Don Anastacio Martha y otros paisanos que conocen a la comunidad hacen un breve resumen de lo que en alguna ocasión vivieron en el transcurso del crecimiento del pueblo de Lachirioag.

 

 En los años 50’s en un viaje a la ciudad de Oaxaca narra don Tacho que a su regreso al pueblo, tuvo la oportunidad de encontrarse con un pasajero aficionado a la fotografía y que en su momento le pide que le tomase una foto de Lachirioag que por consiguiente el pasajero accede y le obsequia la fotografía  a don tacho. Cabe mencionar que en esa época la única vía hacia el exterior era caminando varios días hasta llegar al pueblo mas cercano para tomar el camión rumbo a Oaxaca o por avioneta vía Villa Alta.

 

Don tacho guarda orgullosamente su Fotografía del Pueblo el cual el lo reconoce como uno de sus grandes reliquias y que amablemente lo comparte con los paisanos que lo desean ver. En esta breve platica el recuerda que una de las diferencias mas notables son el cerro de Yiawiz donde se aprecia que en esa época estaba completamente deforestada comparando el cerro de  Yiawiz que ahora conocemos lleno de pinos y mucha vegetación. También se puede apreciar en la parte céntrica que existían unos laureles enormes así como el antiguo palacio municipal y otras obras que hoy en día ya no existen.

 

Cada uno de los cambios y cada uno de la construcciones que ha sufrido la comunidad de tras de cada evento existe una historia y que cada individuo la ha vivido y lo cuenta según el momento en el que se  encontraba y de acuerdo a los servicios que iba dando en la comunidad; tal es el caso donde don Tacho narra que en los 50’s cuando en su periodo de suplente de cabildo se inicio la reforestación del cerro de Yiawiz.  PGA

 

 

Se le  agradece a Don Anastacio Martha por su cooperación en la elaboración de esta página.

 

 

      

                           LACHIRIOAG   (1959)                                                                                      LACHIRIOAG    (2004)

 

 

      

                             LACHIRIOAG   (1959)                                                                              LACHIRIOAG   ( 2008)

 

    

                                     YIAWIZ  (1959)                                                                                               YIAWIZ   (  2007  )

          

 

                                                      

 Esas manos que nunca se cansan (El oficio de hacer pozontle)

 

 

No cualquier persona tiene el don de preparar esa bebida tan típica de la región y cuando se habla de Lachirioag son contadas nuestras señoras que lo hacen, sin embargo al describir el perfil de ellas no es fácil decir que aparte de un oficio es más una aportación que algo que realmente deje una ganancia o un modo de hacerlo un negocio, considerando todo el proceso que conlleva, desde el tueste del maíz, compra y preparación de los ingredientes (llámese cacao, cocolmeca, panela, etc) hasta la obtención de la masa requiere de horas de trabajo anticipado para que finalmente empiece con su labor, es estar sentadas horas y horas moliendo aquellos ingredientes en metate hasta formar la masa, asi también son horas de trabajo estar parada o sentada batiendo la bebida para obtener la preciada espuma, terminando con el cansancio de los brazos, la desvelada y todo por darle una satisfacción y variedad a la gastronomía local. Ahora bien, pareciera un oficio que deja ganancias pero sin embargo no lo es, tan solo es amor al arte como lo dice doña Gertrudis Guzman, experta en el arte culinario local, ‘’mi trabajo es que la gente pruebe algo tradicional desde tiempos precoloniales ya sea en una boda, un ritual, un cumpleaños hasta las fiestas tradicionales de la comunidad, la paga no se compensa con el cansancio que genera, si me dedicara a este oficio no sería tanto por dinero, porque no es negocio vender esta bebida a cinco pesos como se hace ahora por ejemplo, simplemente no cualquier persona lo hace y si lo hace no tiene el tacto para hacerlo’’ considerando que los lunes de tianguis en Villa Alta, las señoras de Lachirioag a temprana hora ofrecen esta bebida típica, pero el problema es que solo lo compran personas de Villa Alta, algunos ancianos o quien conoce la bebida, muchos jóvenes prefieren simplemente una coca cola o bebida embotellada considerando el pozontle como algo pasado de moda ( ni hablar de los tamales, la tortilla de plátano, el tamal de frijol, y chintesle que enfrentan la misma suerte), hay gente que dice que es alto el precio provocando pocas ventas, incluso sobrante del producto, siendo un modo de subsistir para quien lo vende, ya que sin una buena venta no se recupera el proceso anterior y simplemente no hay para el gasto. Son expresiones de quien tiene este oficio y también manifiestan que esta bebida anteriormente era considerada con tintes sagrados pero con la llegada de nuevos productos ha perdido su importancia pasando a un segundo plano de consumo. De esta manera describimos un oficio que pasa desapercibido pero que tiene una importancia histórica en la gastronomía local que puede impulsarse a futuro y recuperar su significado de identidad.

Alguien decía por ahí que mantener la cultura cuesta y nosotros ¿hasta cuanto podríamos sacrificar>?                                      R.A.P.

                                                                               Pérdida de la cultura en la región

 

Cuando se hace la pregunta de que es cultura no es raro que muchos contesten  que es todo aquello relacionado a la danza, música, gastronomía, lengua, etc., en cierta forma asi es, sin embargo la cultura va mas allá de una danza, una banda filarmónica o comida tradicional, también es parte de su historia, de su forma de ser y actuar dentro de una sociedad, es la esencia misma de un ser humano en su forma de actuar, vestir, hablar, saber, encierra el conocimiento, la lengua que hablamos y la forma en como percibimos al mundo, pero, ¿aun tenemos esa esencia como pueblos  indígenas? La respuesta sin embargo genera dudas por el proceso que actualmente se observa en nuestra región, tristemente notamos que algunas costumbres se están perdiendo (tequio, gozona, lengua zapoteca, gastronomía o comida tradicional, traje típico) y que aun asi somos testigos mudos de esa pérdida, de nada nos sirve mirar hacia el futuro pensando en como viviremos después si antes no reflexionamos y hacemos algo por preservar aquellas costumbres que durante siglos nos han mantenido unidos y nos han dado un lugar como personas diferentes,  con una riqueza cultural envidiada por muchos,  esa cultura que nos muestra como progresar sin destruir la naturaleza, como aprender sin olvidar lo que nos hace originales,  como ser autónomos sin chocar contra el gobierno, a convivir como pueblos indígenas. En ese gran problema que tano se ha discutido entran las primeras causas que hacen que empecemos a perder esa esencia, problemas como la migración, la globalización, los partidos políticos, han hecho que nuestra región cambie su manera de pensar y de actuar, reflejo de ello son nuestros niños y jóvenes con una ideología diferente, jóvenes que niegan su cultura, niños que ya no hablan la lengua indígena, (incluso algunos maestros  piensan  que hablar una lengua indígena es ser ignorantes  o sinónimo de atraso).Un aspecto notable es el problema de los jóvenes de aceptar su cultura por miedo, vergüenza o decir que quieren modernizarse, vestirse diferente, comer algo diferente, ‘’agarrar la onda’’ pero esa llamada onda no es mas que el efecto globalizador de que todos seamos iguales, hablemos igual, pensemos igual y si asi fuera ¿donde queda aquello que nos hace diferentes? Ya no seriamos zapotecos, chinantecos o mixes, simplemente seríamos Oaxaqueños sin una cultura y sin una raíz, porque al adoptar otras ideas o costumbres que a veces no nos benefician lo único que hacemos es matar a nuestra cultura, aquella que costó muchas vidas y guerras a nuestros antepasados que luchaban por preservarla y heredárnosla, ese traje tradicional que tanto se presume quedaría en el olvido (como se observa en muchas comunidades) , la lengua que hablamos otro recuerdo, mención aparte todos aquellos conocimientos valiosos de nuestros ancianos, simplemente los borraríamos. En este problema por desgracia todos somos culpables de alguna manera ya que desde nuestra casa aprendemos de nuestros padres, de la escuela los maestros y en la calle de nuestra sociedad.   Algo que puede ayudar en este sentido es el papel que juega la educación para los niños, jóvenes y adultos, hacer conciencia sobre la pérdida de la cultura, implementando talleres de música, danza, pintura, teatro, literatura, para que esas habilidades se desarrollen, porque como bien sabemos en la región sobresale mucho el arte. En el caso de nuestras autoridades pueden promover la cultura, mediante festivales e intercambios culturales, donde participe la gente y con ello hacer conciencia de su importancia y por mencionar a algunos como ejemplo pondremos el caso de la comunidad de Villa Hidalgo Yalalag y su Centro Cultural Yalalteco, como prueba del interés de su gente por desarrollar actividades que resalten su cultura (también la reciente promoción de la lectura ), otros destacan por su artesanía, su música (Tlahuitoltepec, Zoogocho) en el aspecto productivo ha sobresalido San Juan Tabaa con los grupos de productores y en el aspecto educativo Lachirioag es otro ejemplo con el Bachillerato Integral Comunitario No. 6 promoviendo la cultura (salidas del grupo de danza y banda estudiantil en la región, el estado y a nivel nacional ) y la educación (mediante foros, talleres de reflexión) media superior en la región demostrando que es posible que vayan de la mano la educación y la cultura. La reflexión a la que invito al amable lector de este ejemplar es para hacer conciencia de esos problemas que se notan y adquieren mayor relevancia y de no hacer algo estaremos condenados a la  extinción cultural, es decir seremos una sola cultura, una sola lengua, (el castellano) una misma manera de pensar y hasta controlados por un solo grupo al desaparecer los usos y costumbres tan sagrados entre la región. Con esto no quiero despreciar o hacer a un lado los conocimientos universales o lo que nos enseña la otra cultura,  al contrario lo que se quiere es el progreso de nuestras comunidades, pero no un progreso egoísta, sino un progreso compartido, mejores profesionistas, mejores maestros, mejores autoridades municipales, mejores músicos, danzantes, en fin mejores personas que no se sientan avergonzadas de si mismas, que no sean humilladas por no saber hablar bien el español, pisoteadas por personas que aparentemente son cultas, eso es lo que reclama nuestra gente pero ello implica relacionarse sin llegar a depender del otro, sino aprender a convivir, es aprender las cosas buenas de alla afuera y traerlas a la comunidad, todo conocimiento que pueda ayudarnos a progresar es bienvenido, pero no esas ideas de divisionismo o egoísmo que no hacen mas que separarnos, esas ideologías que matan o persiguen un fin político para beneficio personal. Esa es la reflexión que aquí comento y recordando que ‘’una comunidad sin cultura es una comunidad sin rostro’’

 

Ricardo Ambrosio Prado